"Подобно тому, как всякое качество, которому мы придаем ценность, определяется целым, так же обстоит дело и с верностью. Целое, о котором здесь идет речь, такого рода, что оно соединяет прошлое с настоящим. Тот, кто верен, хранит постоянство своего переживания, у него ранее сформировавшаяся привязанность к лицам, идеям или делам ежеминутно отвергает внешние влияния и соблазны, он пересиливает неверность в своих мыслях, чувствах и действиях, преодолевает силу момента. Если задать вопрос, а что, собственно, обеспечивает это постоянство переживания, ответ будет таков: идентичность личности."

"Структура экстрапетального приспособления характеризуется тем, что при изменении внешнего мира на основе внутреннего исходной точкой является внешний мир. В соответствии с этим и экстрапетальное изображение берет свое начало от предмета и потом преобразует его на основе внутренней формы, стремится его идеализировать. Поэтому нордическое искусство, если понимать его в этом смысле, можно назвать идеализмом. В то время как фальское изображение определяется только внешним материалом, а западное — только внутренней формой, в нордическом искусстве оба момента более или менее уравновешивают друг друга."

"Выдающимся качеством экстрапетально-нордического человека является, как уже не раз говорилось, властность, которую можно отождествить с гордостью в позитивном значении этого слова. Самоуверенность как пафос дистанции, говоря словами Ницше, обеспечивает прочную взаимосвязь личности со всем, что она считает ценностью, и отвержение всех чуждых для нее влияний. Но она может проявиться и как высокомерие, препятствующее восприятию влияний иных сфер ценностей. Нордический человек никогда не утратит честь и достоинство, но, с другой стороны, есть опасность, что самоуверенность сохранится и в тех случаях, когда можно только подчиниться высшей силе, просто почувствовать зависимость от нее. Гордость как достоинство сочетается с гордыней как пороком, с отсутствием смирения."