"Человек был задуман не только способным к саморазвитию, но и к тому, чтобы соучаствовать(вносить свои «поправки») в замыслахБога. Отсюда «пределы» отведённой человеку автономии и свободы, первая характеристика которой есть необходимость действия! Оно предполагает ответственность, напрямую зависящую от внутренних достоинств человека и в первую очередь от его дарований. По этой причине свобода тяготит и пугает слабых, глупых и бездарных, но вдохновляет сильных, умных и талантливых." 

"Условный «раб Божий» (не будем пока придираться к этой, во многих отношениях ущербной формуле Богопочитания) не есть раб по натуре. Рабское сознание может быть религиозным, но никогда – духовным, поскольку оно, не в состоянииосознать Бога, непрестанно пребывает в тенетах мелкодушия и трусости. Облачившись в «вериги»сомнения в человеке вообще и в себе, в частности, оно, отмеченное клеймом фанатизма, вырождается в сектантство. Но и высокое сознание есть лишь условие для вышнего осознавания. И если духовным оно является, когда мораль человека и его нравственность подчинены вестнице души - совести, то религиозным оно может быть, если со-вестие это подчинено некой цельности, незримо стоящей над всем." 

"Истинный гений, реализуя свои внутренние и как будто сугубо личностные задачи, всегда является душой и оголённым нервом эпохи, поскольку аккумулирует в своём сознании весь срез бытия, донося до человека его пороки и достоинства в той форме, которая выражает их в наиболее характерном и концентрированном виде."