Судя по массе человеческого опыта, полученного из многих культур, экономическая устойчивость зависит от существования локальных, живых культур, которые имеют внутреннюю связь с природой. Я также бы сказал, что это культуры, основанные на осмысленной работе. Позвольте выразить это так: основная, специфически человеческая потребность - расти и развиваться в определенную идентичность. Это, в свою очередь, означает наличие определенной культурной традиции - модели деятельности, мышления и чувств, которая возникла на протяжении многих поколений как сложный ответ на специфические вызовы природы, предлагаемые в месте проживания этой культуры на Земле. Эти местные вызовы являются основной причиной того, почему у нас есть разнообразие глубоко разных культур по всему миру.

Думаю, первый раз, когда я поехал в Непал, я тоже был туристом; но позже - нет. Турист едет за развлечениями, за мимолетными удовольствиями, требует удобства, отели, тогда как настоящий путешественник едет учиться, распознавать, участвовать. Современные западные туристы склонны разрушать традиционные культуры. В настоящее время, учитывая, как сложились и синтезировались события в моей собственной жизни, мое главное беспокойство - это поддержка Бутана в его усилиях оставаться независимым от туризма и сохранять свою идентичность. Возможно, поэтому я и приветствую их. Я благодарен, что бутанцы не рассматривают меня как туриста или «разработчика», и признателен за то, что они позволяют мне учиться.

Механическое время - это изобретение человеческого интеллекта. Оно было исторически заложено через наблюдение ритмов дня и ночи и сезонов, но приобрело значимость как нечто отличное от органического времени только с изобретением надежного механического «хранителя времени» (устройства, сохраняющего время) - часов. Оно используется для количественной оценки естественного времени - или, скорее, для замены механической координации ритмической жизни в соответствии с восходом и закатом солнца, приливами и отливами в море и различными ритмическими функциями тела. Механическое время рассматривается как одинаковое для всех естественных процессов; оно «объективно», а не «субъективно», мы говорим так, как будто мы «движемся через него», оно должно простираться в будущее (фактически оно и составляет понятие «будущее» в западной цивилизации - лист бумаги, карта, теперь экран, на которых планировщики чертят свои линии), как будто то, что еще не произошло, уже «там» «где-то» (это также является зародышем для веры в предвидение и путешествия во времени - укрепляется сегодня через научную фантастику, где «Машина времени» Герберта Уэллса является классикой). Оно держит нас в плену, так как это огороженная тропа для наших шагов, но оно абстрактно - не зависит от конкретных событий, и поэтому лишено качественных аспектов. Оно является основой для понятия обратимости процессов и является единственной временной концепцией, применимой к конструированию физического компьютера и его программированию.