АСБН 978-5-9216-2381-1; Перевод с английского - Егор Захаров; 418 стр.
В череде аргентинских правителей Хуан Перон выделяется благодаря неизменной народной любви и многолетней ненависти оппонентов. Многие исследователи пытались найти причины такой полярности мнений в личности этого выдающегося президента, однако мало внимания было уделено главному его детищу - хустисиализму. Керри Болтон, опираясь на первоисточники, дает детальное описание теории и практики данного учения. Из речей и публикаций Перона мы узнаем, что это был не один из "южноамериканских диктаторов", а философ, равно черпавший из наследия Древней Греции и наиболее современных достижений научной мысли. Его "третья позиция" отвергла капитализм и коммунизм, таким образом бросив вызов гегемонии сверхдержав.
"Перон, военный стратег и университетский преподаватель, офицер вооружённых сил в той части мира, где военные слишком часто отстаивают интересы «олигархов», смог реализовать редкое сочетание для Латинской Америки и даже для всего послевоенного мира: он объединил интересы всех участников реального сектора экономики в национальной тотальности. «Нация»— это не место для противоборства экономических сил, как считает марксизм или капитализм, но территориальное выражение общего наследия и судьбы, которые и формируют «народ». Хустисиализм[1], то есть «социальная справедливость», это фундамент для построения «нации»."
"Хустисиализм можно перевести как «социальная справедливость». Перон часто называл хустисиализм «национальной доктриной» и «национальнымдвижением». Таким образом, данное учение одновременно носит национальный и социальный характер. Хустисиализм появился не на пустом месте, синтез национального и социального долгое время обсуждался в правых и левых кругах Европы как формавосстания против идей Просвещения, против якобинства, породивших революцией 1789 года как либеральный капитализм, так и марксизм. Правые — в традиционном смысле этого понятия,отличном отсовременного размытого определения, используемого политическими исследователями и журналистами,— никогда не были мотивированы в своих действиях исключительно экономическими учениями, в то время как некоторые представители левых считали экономическое объяснение истории неадекватным."
"Перон считал, что социальная справедливость была одним из аспектов высшей цели, а именно, преобразования человечества,основываясь на принципах добродетели и морали. Он говорил:
«Необходимо чтобы нравственные ценности создали атмосферу добродетели, способной уравновеситьнеобходимое с действительным. В этом аспекте добродетель доказываетэффективность своего влияния. Это будет не только неустанный героизм литургических предписаний, но образ жизни, который позволит нам сказать, что человек мужественно исполнил свои личные и общественные обязательства; человек,имеющий возможность дать, обязан это сделать; человек, обязанный действовать, поступит так, как должно. Добродетель не закрывает путь борьбы, не препятствует продвижению вперёд, она способствует священному восстанию, а не осуждает его. В то же время она устанавливает непреодолимый барьер для хаоса»[2]."
[1]Justicialism от исп. justicia— справедливость.—Прим. пер.
[2] Хуан Перон. Вступительная речь перед Национальным философским конгрессом, 1 мая 1949, 28.
Бесплатная отправка по России
Отправляем книги 3 раза в неделю
