"Традиционный мир был сметен (первоначально на Западе, но теперь, по-видимому, и на Востоке) процессом деградации и духовной инволюции. Оправдываясь завоеванием мира, человеческий род нарушил действенный контакт с метафизической реальностью, тем самым вызвав подъем типичных для «современного мира» форм, что привело к самому настоящему отрицанию Традиции. В противовес запутанным мифам и самым современным суевериям этого мира Генон постоянно подчеркивает то, что в традиционном мире не считалось пережитками прошлого, а обладало нормативной ценностью и являлось стандартной мерой всего того, что можно считать «нормальным» в высшем смысле."

"Например, у Шпенглера, Массиса и Бенда, не говоря уже о «салонном философе» Кайзерлинге, читатель способен уловить ощущение личной теории или искусственной точки зрения, более или менее продиктованной личными пристрастиями автора; поэтому не стоит ожидать от них «объективности». У Генона все иначе. Он не уставал повторять, что если в его книгах обнаружится что-либо связанное с его личностью, это следует отбросить как не представляющее ценности. Однажды он даже полемически спросил, можем ли мы действительно быть уверенными, что «Р. Генон» действительно существует, или же это имя — просто символ. В этом ироничном замечании действительно есть доля правды, что сразу же отсылает нас к одной из главных традиций, согласно которой действительно стоящая мысль является чем-то надличностным."

"Существует несколько областей, в которых Запад просто пылает от нетерпения и от ощущения восстания против наиболее осязаемых форм современного политического и интеллектуального разложения. Отсюда новое понятие «революции», даже на социальном уровне; это понятие часто выступает синонимом аутентичной контрреволюции и начинает преобладать и задавать (в некоторых странах) направление широким массам новых поколений. Было бы интересно определить, до какой степени и в какой форме эти течения, радикально противопоставленные демократии и социализму (особенно определенные течения в Италии, в которых успешно развивается синтез традиции и обновления) способны обеспечить высшее основание, необходимое для начала работы над трудной задачей реинтеграции в том смысле, который обозначил Генон, а значит, работы, наделенной метафизическим, трансцендентным, этическим и социальным характером"