Эвола Ю.
Личина и лик современного спиритуализма. — М.: Тотенбург, 2020 — 234 с. Твёрдый переплёт. ISBN 978-5-9216-2337-8. Перевод с итальянского Виктория Ванюшкина и Олег Молотов.
Характер недочетов: небольшие царапинки и лёгкие потёртости обложки. Книжный блок без замечаний.
Труд известного итальянского мыслителя-традицио-налиста Юлиуса Эволы (1898–1974) посвящен критическому анализу различных течений оккультизма и близких к нему явлений XX в. Автор последовательно рассматривает спиритуализм, исследования экстрасенсорных («метапсихических») феноменов, теософизм, антропософию, сатанизм, учение Дж. Кришнамурти, современные течения инициатического толка, а также психоанализ как опасное для личнотси явление. Отдельно исследуются стремление к «возвращению к природе» в связи с философией Ф. Ницше и возможности «традиционного» обновления современного католицизма. Эвола не только вскрывает недоразумения и опасности для человека разнообразных оккультных и околооккультных течений, но и излагает точку зрения традиционных метафизических учений на вопросы, связанные с уровнями чело веческого сознания, посмертным выживанием человеческой души, магическими практиками.
"Реальной мерой подлинной духовности для человека должно быть ясное, активное, отчетливое состояние сознания, в котором он пребывает, когда объективно исследует внешнюю реальность, формулирует термины логического мышления, математической дедукции или принимает решения в этической области. То место, которое он завоевал в иерархии существ, заработано именно этой его способностью. Когда же он спускается в области туманного мистицизма, пантеистического расслоения сознания и в феноменологию, – сколь бы сенсационным ни выглядели явления, подтверждаемые в состояниях регрессии, психического ступора, транса – он не поднимается по шкале духовности, а спускается по ней, все больше утрачивая дух. Он не преодолевает «природу», но позволяет ей вновь поработить себя, и, более того превращает себя в орудие низших сил, скрытых в ее формах."
"не случайно многие сегодняшние приверженцы «спиритуализма» не обладают яр-ко выраженной личностью (показателен большой процент женщин среди них), тогда как сильные личности с твердым самосознанием предпочитают придерживаться «позитивных» вещей и питают ко всему необычному необоримую неприязнь, служащую им своего рода алиби. Нужно понимать, что эта неприязнь, это отторжение являются ничем иным, как бессознательным проявлением в них инстинкта духовной защиты. Более слабые личности, у которых этот инстинкт отсутствует или приглушен, более предрасположены к принятию и безрассудному культивированию идей и тенденций, опасности которых они не осознают.
Подобные люди считают, что все, хоть в чем-то выходящее за рамки привычного им мира, уже тем самым является чем-то высшим, наделено более высоким статусом. Подталкиваемые потребностью в «ином», движимые импульсом к бегству от действительности, они вступают на любой путь, не замечая, насколько часто оказываются втянутыми в орбиту сил, находящихся не выше, а ниже уровня, занимаемого человеком как личностью."
«Настало время, благоприятствующее разнообразным сомнительным начинаниям фальшивого мистицизма, причудливым образом смешивающим спиритуалистические заблуждения с материалистической чувственностью. Спиритические силы проникают сегодня повсюду. Уже нельзя сказать, что в современном мире отсутствует сверхъестественное: оно присутствует везде во всем своем разнообразии. Великим злом современности является уже не материализм и сциентизм, а необузданная “духовность”. Однако из этого вовсе не следует действительного признания подлинно сверхъестественного. “Тайной” окутано все – она проникает в темные глубины “Я” и превращает их пустыню; она доходит до центра разума, который и изгоняет из его владений. Ее готовы искать где угодно, кроме того божественного порядка, где она реально пребывает».
Бесплатная отправка по России
Отправляем книги 3 раза в неделю