Полемос Хайдеггера закладывает основы новой этики, уходящей корнями в героические мировоззрение докапиталистических обществ. На этом фундаменте возникает новый и одновременно древний способ понимания человека и общности, совокупность идей и ценностей, с коими Хайдеггер намеревался противостоять либеральному проекту своей эпохи и кои несомненно позволяют бороться с нынешней гегемонией глобализма.

Полемос это понятие, отсылающее к возникновению существ как дифференцированных целостностей. Также оно подразумевает борьбу за сохранение этого различия. В конце концов, она означает способ бытия, существования, манеру оставаться в мире в качестве человеческих существ, истолковывающих реальность. «Конфликт это самая глубинная потребность существ. Существа существуют благодаря конфликту. Конфликт образует вещи как таковые и их поддерживает, побуждая их появляться и сохраняться. Природа Бытия это конфликт, борьба, любое существо проходит через решение, победу и поражение».

Теории революционного национализма межвоенного периода представляли политический план действий для создания общества нового типа, где примат торгашества и космополитизма уступил бы место культурам, более близким к природе, общинной солидарности и героическому духу. Это притязание вначале было смутным или, лучше сказать, в значительной мере неустойчивым. У него не было разработанности, каковую впоследствии получила полемологическая онтология Хайдеггера. Но эта хайдеггеровская концептуализация не была бы возможна без появления политических революционеров и ветеранов Великой войны, кои узрели этот самый грозный лик Полемоса в окопах и передали этот иерархический, героический, меритократический и народный опыт новым политическим движениям, стремившимся покончить с европейской либеральной системой.