Ферхаген Б.
Древнейшие боги Европы и продолжение их жизни до сегодняшнего дня. — М.: Тотенбург, 2020 — 450 с. Твёрдый переплёт. ISBN 978-5-9216-2341-5. Перевод с немецкого Виктор Каратаев.
Исследования последних десятилетий в области древнейшей истории смогли с помощью межотраслевой работы в первую очередь в области археологии, языкознания, изучения мифов и религиоведения дать поразительные сведения о религиозных представлениях в европейском каменном веке. Основные религиозные идеи исходят из глубин палеолита, и при этом они частично продолжают оказывать свое воздействие еще и сегодня. Исследовательница религий Бритта Ферхаген в своем труде прошла по следам этих идей и проследила продолжение их существования через Средневековье — как, например, в случае мифа о Граале — вплоть до современности. Эта книга представляет собой продолжение ее произведения «Боги на утреннем небе. Религия североевропейского бронзового века и прослеживает религиозные представления еще более ранних тысячелетий каменного века. В захватывающей манере автор рассказывает об этих древних богах и описывает, как они до сегодняшнего дня все еще продолжают влиять на нас в религии, языке, сказках, обычаях и привычках.
"Более простой, неглубокий и более банальный взгляд на жертву, согласно которому она представляет собой ничто иное как «подкуп бога», чтобы тот оказывал помощь и исполнял желания, всегда шел наряду с более глубоким. Во все времена люди обращались к богу, взывая о помощи. Они приносили богу жертвы, или обещали ее ему, или даже просто просили. Это свойственно человеку. Только один раз во всей истории религий случилось так, что круг людей осознанно и гордо отверг такую помощь и отказался молить богов о защите и исполнении желаний. Это было далеко на Севере в тот переходный период между религиями, в котором некоторые люди — но еще отнюдь не все — уже оторвались от старых богов, но еще не обратились к христианскому богу. В исландских сагах мы часто встречаем такую формулу: «… один из тех, кто верит в свою собственную власть и силу».
"Ни одна культура до или после неолита не демонстрирует в религиозной области такую полную концентрацию на смерти, возрождении и потустороннем мире, как культура мегалитов. Возможно, конечно, что эта концентрация принадлежит духу времени, а также и то, что она господствовала и в не потревоженных мегалитической культурой частях Европы. Но культура мегалитов оставила внешние знаки этой преданности загадке «умри и будь», и это делает ее поэтому яснее всего узнаваемой. Камни недвусмысленно выражают дух времени.
С тех пор как существуют люди, загадка смерти занимала большое место в их мышлении и чувствах. И также всегда существовало страстное желание смочь существовать как отдельное, индивидуальное «Я» и после смерти, и это желание вызывало представления о воскрешении и продолжении жизни в «потустороннем мире», в другой, скрытой от взглядов смертных стране. Это проявляется уже у неандертальцев, которые погребали своих мертвецов в пещерах как можно ближе к «подземному миру», и которые ритуально хоронили кости убитых медведей, чтобы сделать возможными их возрождение и возвращение. Но вызвать появление монументов, которые создали лицо всех ландшафтов — это совершила только культура мегалитов."
"Мир был создан с помощью жертвы, и любое повторение древнейшего жертвоприношения служит тому, чтобы сохранить и обновить мир — такова мысль, требующая, согласно религиозным взглядам индоариев, жертвоприношения в качестве чего-то необходимого."
Бесплатная отправка по России
Отправляем книги 3 раза в неделю
