Насколько нам известно, Кайлас и Манасаровар являются самыми священными тиртхами Гималаев. Вблизи священного Кайласа и Манасаровара даже блуждающий ум, к какой бы религии он ни принадлежал — индуизму или буддизму, христианству или магометанству, атеизму или агностицизму, — становится сосредоточен. Его непреодолимо, бессознательно влечёт, как будто подталкивает к Божественному Присутствию, сокрытому за нашей кажущейся огромной Вселенной; а опытный садхака может даже непроизвольно впадать в состояние высшего экстаза. Но как человек, слизистая носа которого огрубела, не может уловить сладкий запах розы и как радиоприёмник не может принять иностранную песню, если не настроен на верную волну, так и человек, лишённый каких-либо духовных склонностей, не сможет ощутить воздействие духовных вибраций, пронизывающих священное место”.

Можно проводить дни и ночи напролёт не чувствуя усталости, созерцая величие, великолепие и грандиозность священной вершины Кайласа или в мирной медитации у бирюзово-голубой глади очаровательного озера Манасаровар, убаюканным его внушающей благоговение торжественностью”. 

Ещё до зари истории Манасаровар стал священным озером и остаётся таковым уже на протяжении четырёх тысячелетий. Оно величественно спокойно, подобно чистой бирюзе или голубовато-зелёному изумруду, расположенному между двумя могучими и равно прекрасными серебристыми горами — Кайласом на севере и Гурла-Мандхатой на юге. 

С приходом арийской цивилизации в Индию Тибет и особенно регион Кайласа — Манасаровара прославлялись в индуистской мифологии как часть Гималаев. Рамаяна и Махабхарата, а также все Пураны, в частности Манаса-Кханда  из Сканда-пураны, воспевают Манасаровар. Это творение манаса (разума) Брахмы, первого из священной троицы индуистской мифологии.