«Русское ницшеанство» имеет широкий резонанс в мировых интеллектуальных кругах. Столь пристальный интерес к этой проблеме вызван целым рядом причин. Прежде всего это не только философский вопрос, но и реальная ситуация, сложившаяся в России на рубеже XIX и XX веков и связанная с тотальным интересом русской интеллигенции к германскому философу, имевшая и обратное значение в воздействии на Ф. Ницше русской литературы и философии. Этот интерес также подкреплялся и во многом объяснялся наличием русских богоборцев-богоискателей, «русских ницшеанцев». Н.А. Бердяев отмечал, что: «...тема Ницше представлялась русским темой религиозной по преимуществу», ибо Ницше учил, как "пережить божественное, когда Бога нет"».  Тема «русское ницшеанства» – это знамя более широкого вопроса о культурном взаимодействии западной и русской культур."

"Идеи Ницше послужили катализатором обновления христианской мифопоэзии, именно они стали катализатором переоценки христианского наследия среди русской интеллигенции. Кризис всей христианской морали, предощущение гибели закостеневших догматов христианского учения, религиозное ницшевское «Нет» историческому христианству, - все это стало означать для русского символизма в корне новый взгляд на привычную проблему. Ницше, с его проповедью свободы личности от традиционной христианской морали, как нельзя более удачно «вписался» в излюбленный русский литературный архетип морального бунтаря: и по стилю, и по направленности мыслей."

"Ницше воспринимался представителями Серебряного века как знак Возмездия свыше, как проклятие культуры, оборачивающееся против нее же самой, как духовная болезнь интеллигенции, заботливо ею выпестованная и взлелеянная, как знак надвигающегося Апокалипсиса."