(0)
Ницше. Финализм и история. Пьер Шассар
Добавить в сравнение
Характеристики
Тематика
Издательство
Континент

322 стр.; перевод с французского А. М. Иванов.; АСБН 978-5-9216-2382-8

Описание

Выдающийся философ современности, доктор истории философии Пьер Шассар, идеи которого замалчиваются на "свободном" Западе, родился в 1926 году в Сен-Кантенте на севере Франции, умер в 2017 году в Германии и завещал развеять его прах над Северным морем.
Сторонник "новых правых", мастер по выслеживанию и отлову христианского Бога за всякими метафизическими абстракциями и критик универсализма. Защитил диссертацию о философии Ницше.
В одном своем незаконченном сочинении Ницше определенным образом ответил на вопрос о том, как вершится история, поставленный им в "Происхождении трагедии". Цель данной работы - обратить внимание на этот ответ, связанный с основными темами, которые он в себе заключает, изложить в первую очередь, после тематического обзора и необходимых пояснений, разбросанную в разных местах критику финалистских интерпретаций, которые давались до Ницше, а потом терпеливо представить в цельном виде интерпретацию самого Ницше.

Цитаты из книги

"Ницше считал началом метафизики философию Платона, который разделил мир на две части, поставив сферу познаваемого разумом выше сферы, данной в ощущениях. Он действительно разделил реальность на сферу чистых идей, познаваемых только душой, и на сферу материальных вещей, каждая из которых несовершенным образом причастна к соответствующей идее. Непосредственно воспринимается чувствами видимый мир, а идеи, средства восприятия которых «дианойя» и «ноесис»[1], образуют невидимый мир, который становится сверхчувственным благодаря возвышенному положению, поскольку Платон ставит его выше мира, воспринимаемого чувствами. Материальные вещи, которые обнаруживают «эйкасиа» и «айстесис»[2], изменяются и исчезают, у них есть история, они существуют временно в противоположность неподвижным идеям, которые аисторичны и существуют вне пространства и времени.

Ницше, который видел в Платоне «фанатика потустороннего мира»[3] (10), основывал своё утверждение о происхождении Бога христианской теологии из платонизма на том, что Платон поместил на крайний предел сверхчувственной сферы абсолютную идею, «ту агату идеа», самую возвышенную и самую высокую, какая только может быть, не порождённую никакой внешней причиной. Добро, которое он обожествил, даёт прочим идеям их бытие, их сущность и их познаваемость, а при посредстве солнца видимые вещи обретают способность к размножению и росту. Оно является, таким образом, творческой причиной, будучи началом знания и истины, будучи выше всего, как summun ens[4]. Платон сделал его не Добром Платона, отмечает Ницше, а Добром самим по себе[5]. В платоновском Добре Ницше видел модель будущего Бога христианской теологии, потому что оно является Творцом, когда оно дарует жизнь вещам, воспринимаемым в ощущениях, доверяя власть своему сыну; потому что оно Добрый Бог, когда Платон видит в нём причину всего правильного и красивого в вещах; потому что оно Разум мира, когда оно порождает знание и гарантирует истину, как Бог Декарта; потому что оно Абсолютно, когда дарует бытие несотворённым идеям, и потому что как высшая инстанция оно является началом морали и её судьёй. Паскаль, со своей стороны, думал, что платоновская философия предрасполагала к христианству[6]. Но Ницше, который выражал эту мысль иначе, ибо имел, может быть, причины делать из философии Платона спонтанное начало христианской теологии и метафизики, потому что понятие доброго Бога, уникального и неподвижного, всеведущего и всемогущего существа, не было чуждо и элеатам. Ксенофан выражал его в дошедших до нас фрагментах его сочинений, но с тем важным отличием, что Бог элеатов не обитал в сверхчувственной сфере[7]. Однако Платон более, чем кто-либо другой, сблизил философию и теологию и своим дуализмом сделал метафизику такой, какой её понимал Ницше."

 

[1] С греч. — «разум и мышление».

[2] С греч. — «предположение и ощущение».

[3] Ген. Мор. III, 25.

[4] С лат. — «высшая сущность», то есть Бог.

[5] Вол. Вл. § 972.

[6] Паскаль. Мысли. Ст. III. Бр. Гарнье, Париж, 1961 год.

[7] Греческие мыслители до Сократа. Переводы Ж. Вуалькена, фрагм. 23 и 24.

Фрагмент книги

Отзывы
Отзывов еще никто не оставлял
Аналогичные товары
В наличии
Предзаказ
Серрано М.Ницше и миф о вечном возвращении — М.: Тотенбург,...
867 руб
В наличии
Предзаказ
310 стр.
900 руб
В наличии
Предзаказ
Фай Г. Археофутуризм 2.0. / Пер. с англ. — М.:...
1 012 руб
Наши плюсы
Бонусы при заказе от 3500 рублей
Бонусы при заказе от 3500 рублей

Бесплатная отправка по России

Быстрая отправка
Быстрая отправка

Отправляем книги 3 раза в неделю

Предзаказ
Предзаказ успешно отправлен!
Имя *
Телефон *
Добавить в корзину
Перейти в корзину
Обратный звонок
Запрос успешно отправлен!
Имя *
Телефон *