Мирча Элиаде. Салазар и революция в Португалии. — М.: Тотенбург, 2024. — 270 с. Перевод с румынского — Юлия Горноскуль. Твёрдый переплёт.
«Лузитанский» период жизни всемирно известного религиоведа Мирчи Элиаде продлился с 1941 по 1945 г., когда в качестве секретаря культуры в Лиссабоне он налаживал португальско-румынские связи. Застав в Португалии один из переломных моментов века, Элиаде вживую наблюдал за тем, как правительство сочетает внутренний курс с внешней политикой в условиях мировой войны, общался с интеллектуальной элитой и активно интересовался лузитанским наследием. В результате было написано несколько книг, среди которых — «Салазар и национальная революция в Португалии». Это живое свидетельство начала эпохи «Нового государства» и того хаоса, что ей предшествовал. С присущим ему писательским талантом Мирча Элиаде делает обзор португальской истории XIX–XX вв., представляя читателю колоритную картину ее падения в «анархо-демократическую» бездну и последующего возрождения при вмешательстве Антониу де Оливейры Салазара.
Все понятия, поставленные под сомнение идеологами либерализма: нацию, государство, семью, — Салазар вновь возводит в ранг абсолютных ценностей. Они существуют, и уже в силу своего существования они неоспоримы. Жажда абсолюта Салазара есть жажда жизни; ведь все его кардинальные идеи в политике сводятся к жизненным и органическим функциям. Все его концепции транслируются через призму таких органических реальностей, как материнская любовь, семья, созидание на века. Революция Салазара начинается и заканчивается полным возвратом к естественным вещам, которые дарованы самим Богом и подтверждены историей.
Уже не раз было сказано, что мы являемся свидетелями одного из великих переломных моментов истории: мы участвуем в осуществлении социальных преобразований, из которых родится новый мир. Мы делаем это собственными руками, мы не идем против течения, но видим, что дело совершается в слезах, в крови, в страданиях, особенно нравственных. Спокойные времена легкой жизни, неоспоримых идей, нерушимого порядка, мелких забот, стабильной работы и даже стабильного отдыха — они прошли…
Национальную революцию необходимо было продолжать в сфере политики. Очевидно, что под «сферой политики» Салазар понимал не «политическую партию» и тем более не одну из вариаций либерально-демократической мифологии, довлевшей над умами португальцев на протяжении прошлых поколений. «В определенном плане государство имеет отношение к Абсолюту», — заявил он несколькими годами ранее. Продолжать и наращивать революцию 28 мая на политическом уровне не подразумевало демагогию, парламентаризм или борьбу на выборах. Это означало реинтеграцию нации в лоне исторической традиции и реинтеграцию индивида с его органическим социальным единством.
Бесплатная отправка по России
Отправляем книги 3 раза в неделю
