Разумеется, все народы обладают или обладали традициями, происходящими из единого источника, но в той или иной мере различным образом. Шумерские, дравидские и другие традиции, как кажется, происходят из форм, более связанных с некоторыми вторичными центрами, в то время как «индуистская» традиция, пришедшая с Севера, есть та, которая прямо происходит из примордиальной Традиции (для нашей манвантары), и на нее повсюду указывается как на «полярную» с самого начала.

Прежде всего должно быть хорошо усвоено, что никакая традиционная доктрина не признает идеи всеобщего «прогресса», если только он не понимается в совершенно ограниченном значении материального развития, так как это даже вполне соответствует самому ходу цикла. Следовательно, нет никакой необходимости предполагать такое материальное развитие у первых людей; все традиции утверждают, что все эти люди самопроизвольным образом обладали духовным состоянием, которое современными людьми может быть достигнуто лишь с превеликим трудом. Следует также замечать, что останки, обнаруженные палеонтологами, не обязательно являются останками первых людей, в особенности если они жили на каком-либо континенте, который впоследствии исчез. Возможно, что уже в отдаленные эпохи имелись случаи вырождения, прежде всего среди тех, кто избежал какого-либо катаклизма; впрочем, отсутствуют материальные признаки, которые могут позволить в самом деле судить об этом. В любом случае, у меня сложилось впечатление, что доисторические пещеры были скорее святилищами, нежели жилищами.

Разумеется, касается подлинного существа и равнозначно тому, что невозможно проявляться два раза в одинаковом состоянии; в итоге, это лишь особый случай невозможности какого-либо повторения во вселенской манифестации по причине бесконечности. Теперь, это не означает, что не существует чего-либо, что может «реинкарнироваться», если использовать это слово, но это просто психические элементы, не имеющие более ничего общего с подлинным существом (которое тогда перешло в другое состояние) и ставшие частью другого существа, как это происходит также и с телесными элементами; собственно говоря, то, о чем в таком случае идет речь, это, стало быть, не «реинкарнация», но «метемпсихоз» (что касается слова «трансмиграция», то оно собственно обозначает переход в другое состояние, и это слово применимо к подлинному существу). Это перемещение психических элементов объясняет мнимые «случаи реинкарнации» или «воспоминаний прежних жизней», которые иногда фиксируются (впрочем, а что могло бы «вспоминаться», поскольку даже в гипотезе приверженцев реинкарнации речь будто бы идет о новой индивидуальности, обретенной существом, а память принадлежит все-таки к индивидуальности как к таковой?).