Третий том «Черного дневника» Эмиля Чёрана (1968–1969) открывает перед читателем сложный и переломный момент его зрелости. Именно в эти годы выходит книга «Злой демиург» (Le Mauvais démiurge, 1969), один из показательных трудов философа, в котором его нигилизм достигает предельной формы. Дневниковые записи этого периода позволяют проследить, как внутренние сомнения, вспышки отчаяния и афористическая работа мысли постепенно кристаллизуются в текст опубликованного произведения. Здесь Чёран фиксирует навязчивые размышления о рождении и смерти, о тщете истины и о бессмысленности истории, о судьбе наций и иллюзорной природе прогресса. Его философия приобретает форму радикального скепсиса, а само письмо — форму исповеди и саморазоблачения. Приложение к тому — «Дневник Таламанки: Ибица (31 июля — 25 августа 1966 года)» (первый русский перевод) — представляет собой более камерный фрагмент, где в южном уединении и медитативной пустоте острова Чёран находит новые интонации: от созерцательного отчуждения до почти мистического чувства времени. Эти заметки дополняют основное повествование, показывая, что за беспощадной мыслью скрывается опыт беззащитности и поиска тишины. Тем самым том III дневников и «островное» приложение образуют документ духовного кризиса и творческой кульминации: изнутри показан процесс рождения «Злого демиурга», книги, которая стала итогом многолетнего пути Чёрана к философии без утешений.